Inti Raymi
De Wiki Sumaq Peru
Esta fiesta pre hispánica es una de las tantas manifestaciones religiosas del Perú. La rica puesta en escena y el profesionalismo con que se trabaja toda la ceremonia hacen de este evento un importante motivo turístico del Perú para todo el mundo.
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Ubicación
Se realiza en Cusco, en la explanada de la fortaleza de Sacsayhuaman, a 255 metros de altura sobre el nivel de Plaza de Armas de Cusco, y a 3 671 m.s.n.m.
Tiempos pre hispánicos
Esta fiesta se celebra el 24 de junio y se realiza en honor al solsticio de invierno, fecha en que el sol se aleja totalmente del Cusco. En los tiempos antiguos, esta partida marcaba a su vez el inicio del regreso del astro, y con ello marcaba también el periodo de fertilidad de la tierra. Era el momento de prepararse para el nuevo año Inca.
En las épocas pre hispánicas, esta ceremonia se realizaba en la actual Plaza de Armas de Cusco, llamada entonces la “plaza Aucaypata”. Entonces la plaza era más grande, pero con la llegada de los españoles se redujo. El 24 de junio, el Inca y sus sacerdotes y principales allegados se ubicaban en el centro de la plaza, rodeados por los ejércitos y el pueblo, a esperar la llegada del sol; una vez que el sol se hacía presente, el Inca brindaba portando 2 vasos de oro.
Posteriormente toda la comitiva se trasladaba al Koricancha, templo donde los curacas entregaban las ofrendas al sol, y luego regresaban a la plaza Aucaypata para llevar a cabo la ceremonia de sacrificio, un acto en el que se sacrificaba a una llama, se le extraían el corazón, el riñón y los pulmones, y finalmente se leía el futuro del imperio en la textura de los órganos sin vida. La revelación de los vaticinios indicaba el final, y en ese momento se desataba una fiesta que duraba 9 días.
El último Inti Raymi, con la presencia del Inca, fue realizado en 1535. A partir de 1572 fue prohibido por el virrey Francisco de Toledo ya que se consideraba una ceremonia pagana contraria a la fe católica. Sin embargo, posteriormente se realizó en forma clandestina.
En 1944, Faustino Espinoza Navarro efectuó una reconstrucción histórica del Inti Raymi. La reconstrucción se basa en la crónica del Inca Garcilaso de la Vega y sólo se refiere a la ceremonia religiosa. Desde esa fecha en adelante se ha vuelto a realizar la teatralización de la ceremonia, convirtiéndose en uno de los principales atractivos de Cusco.
Ceremonia actual
Debido a que este acontecimiento requiere de un espacio amplio y la plaza de Armas de Cusco se ha visto considerablemente reducida desde los tiempos hispánicos, el Inti Raymi ahora se realiza en la fortaleza de Sacsayhuaman. Está a cargo de pobladores de los 4 suyos.
La ceremonia se inicia frente al Koricancha, lugar en el que el Inca realiza una invocación al sol (y al mismo tiempo un llamamiento para que pobladores y turistas lo acompañen a la explanada de Sacsayhuaman). Mientras tanto, en la plaza, delegaciones de los 4 suyos llegan y demuestran las habilidades artísticas de sus danzarines y artistas. Luego suenan los pututos; pututeros que salen de las 4 esquinas de la plaza anuncian la llegada del Inca, y en ese momento se hace silencio. El inca llega y recibe el saludo de los miembros de las delegaciones, al mismo tiempo que pasa revista a los dirigentes de cada una de ellas. Finalmente se dirige hacia el nuevo atrio para dar un mensaje de reafirmación e integración imperial, y al concluirlo invita a todos a peregrinar hacia la casa del sol, ubicada en el apu sacsayhuaman. Todos los participantes, incluidos espectadores, acompañan al Inca en el peregrinaje.
Ya en Sacsayhuaman, por la parte superior de la fortaleza, en los baluartes, aparecen cuatro pututeros a anunciar el inicio de la ceremonia. Tras ellos emergen los estandartes del Tawantisuyo, portados por guerreros del ejército incaico, quienes se ubican delimitando la parte posterior del área de escenificación.
Desde los extremos del primer baluarte ingresan una a una las delegaciones de los cuatro suyos, y tras depositar sus ofrendas al pie del baluarte ceremonial, se emplazan en la explanada. Luego entran las acllas, presididas por la coya, y se ubican sobre el primer baluarte.
Precedido por los cánticos de las panacas, el Inca hace su aparición desde la zona superior del conjunto pétreo. Siempre en andas, desciende hasta el primer baluarte, atraviesa su pórtico y lo recorre para ascender luego a un paramento ubicado en el segundo baluarte, plano desde donde presidirá la ceremonia. A partir de este momento se pueden determinar las siguientes etapas:
Rito de la Mocha o beso al Sol
Este rito se lleva a cabo en silencio, ya que todos están en gran expectación a la salida del sol, ya que se supone que se está de madrugada. Cuando el padre sol sale, el Inca e yergue y, en agradecimiento, realiza la mocha o beso al sol. Todos lo imitan y entonan el himno al sol.
Rito de la Chicha
El Inca toma en sus manos un vaso de oro lleno de chicha sagrada y lo ofrece a su padre el sol, como muestra de amor filial. Seguidamente vierte el contenido en una canaleta que conducirá el líquido hasta el Koricancha. A su vez, toma un vaso de plata, también lleno de chicha, lo brinda al sol y bebe, y después invita al willac uma y a su séquito para que compartan del mismo vaso.
El informe de los “Suyos”
Las delegaciones del Chinchaysuyo y luego del Qollasuyo dan sus mensajes y bailan en honor al sol.
Sacrificio de la llama
Una llama es elegida y conducida a la mesa de sacrificios. El sacerdote tarpuntay le abre las entrañas y extrae el corazón y los pulmones para que sean observados en ellos los augurios y pronósticos de la vida del Tawantisuyo y sus gobernantes.
Rito del Sankhu
Los sacerdotes presentan al willac uma cestas llenas de sankhu, panecillos hechos de maíz. El sumo sacerdote bendice el sankhu rociándole la sangre de la llama sacrificada. Luego pide que el Inca se sirva una porción de este alimento sagrado, y cuando su señor lo ha hecho, él también hace lo propio, al igual que los demás miembros del séquito y participantes de la escenificación. De esta manera se rompe el ayuno en el que han permanecido todos desde hace tres días, como preparación para a este Inti Raymi.
En medio de la expectativa, el wilac uma, asistido por sus sacerdotes, realiza el rito. Utiliza un brazalete cóncavo de oro llamado chimpana, que, orientado al sol, concentra sus rayos sobre el recipiente ritual o nina kausacheq, el cual previamente ha sido preparado con algodones embadurnados de grasa. Se produce el esperado prodigio, se enciende el nuevo fuego sagrado y estalla la alegría, pues el padre sol ha dado señal que renueva su confianza y protección a su hijo predilecto y a un pueblo. El fuego así obtenido es entregado a las acllas willcaninas para que se encarguen de alimentarlo y conservarlo hasta el próximo año. El fuego también es distribuido simbólicamente a las delegaciones de los cuatro suyos, para que éstas retornen con este preciado don a sus regiones de origen.
Mensaje final del Inca
El Inca, colmado con las bendiciones que su padre Sol le ha dado, da su mensaje final, invocando a su pueblo para que continúe practicando los valores de la cultura Tawantisuyana, cuya máxima expresión es la reciprocidad solidaria o ayni. Qochoruruy
El mensaje concluye y el Inca ahora pide que su pueblo festeje. Se produce un estallido de exaltación popular, y el recinto es inundado por la diversa sonoridad musical de los pueblos del Tawantisuyo.
