Danza Rayguana

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La Danza Rayguana es considerada la danza más antigua de Huánuco, que se basa en una leyenda de abundancia, hambruna, prosperidad y posible hambruna, que ha ido siendo trasmitida a través de la tradición verbal de generación en generación, y que perdura hasta nuestros días, en una expresión de respecto a la madre tierra como fuente de vida y sobretodo una valoración a los sembríos que ella nos otorga.

Danza Rayguana

Contenido

Generalidades

Esta danza típica que constituye una festividad agrícola de raíces muy remotas, así como una escenificación pantomímica de la siembra del maíz y de los tubérculos andinos.

Según el floklorólogo humaliano W. Robles "proviene del Rahuay". Rahuay significa Camellon. Mama Rayguana simboliza la siembra de los primeros camellones en la gran siembra del maíz o de la papa.

Es una danza donde se rememora al león, al puma, al oso, el waychau, wayanay, jirish, al gorrión y todos los animales los cuales danzan contentos en torno a la mama rayhuana, festejando el paso de la hambruna a la abundancia; festejan la fecundidad de mama rayhuana (mama pacha) que hace nacer, crecer y madurar a las plantas.

Etimología

El vocablo procede del nombre de una variedad de papa denominada Rayguana. Esta papa posee colores de matices de varios tonos de rosado, mostrando los ojos más claros. Al ser partida se pueden apreciar franjas circulares.

Leyenda y origen de la danza

Esta danza según la leyenda, se practica desde cuando volvieron los alimentos, después de una hambruna que castigó antiguamente a la humanidad.

Leyenda en Kechua

"Unay patsashi rumakunashi mikuyta nakatsirqan. Ninawan rupatsirqan, qasapawan yanutsirqan chuñupaq, cuchilluwan nawinta uqtirqan, walpakumawan chakatsirqan. Muchuy shamurqan, markanmarkan alpaman tikrarqan. Tsaypitashi lapan pisqukuna uywakuna waqarqan mikanaypita. Paykuna pishqukanata kacharqan Pachakamaqta ruwakunk. Apu kundurshi puntata aywarqan. "Nogakuna mana jutasyugmi kapakú muchuy kananpaq", nipakukurkan Pachakamaqta.
Pay jatun tayta pishqukunat tupshalanchushi mikuy murut kutitsipakamurqan tsauraga lapan uywakuna murupakurgan kushish, tushupalanpa ali pucuy kargan. Tasaypitami kananyag Mama Rayguana danzata rurapakun markakanachu"

Leyenda en español

"Dicen que antiguamente hubo una hambruna terrible porque los hombres habían maltratado a las comidas. Los hacían llorar. A las papas las quemaban en las ollas, exponían al hielo el chuño, al pelar agujereaban sus ojos o hacían picotear con las aves al maíz tostaron vivitos en las "canalas" y a las ocas secaron al sol. a las pobres comidas tiraban al suelo, hacían podrir o sancochaban por ollas hasta para botarlas.
La papa, el maíz, la oca, el olluco y otros se resintieron y sufrieon mucho. Dieron aviso al Pachakamaq y desaparecieron. Una fuerte helada quemó a las yerbas, un mal viento deshojo a los árboles y una hambruna general asoló a los pueblos. El sol secó los sembríos. Las nubes y las lluvias se alejaron por años, desaparecieron los manantiales y las chacras se tornaron polvorientas. Los animales y los niños lloraban de hambre y cientos de aves murieron de sed.
Los hombres escarbaban raíces de ayrampu, Rangún y otras yerbas para comer.
Un día todos los animales se reunieron y acordaron nombrar una comisión de aves para entrevistarse con el Pachakamag y suplicaron el regreso de las comidas. El Cóndor, seguido del áquila, el picaflor y otros fueron haciendo una cadena en el espacio. Volando fueron. Los demás se quedaron preparando el terreno.
  • Por culpa de los hombres padecemos de hambre, le dijeron al Creador del mundo.
Pachakamaq compadeciéndose de las criaturas, perdonó a los malhechores y devolvió semillas a la delegación de aves. Todos los animales mirando al cielo nomás estaban, de repente, a lo lejos, los delegados regresaban, cada cual con una semilla en sus picos. El condor traía la papa; el gavilán, maíz, picaflor traía la kinua, y así cada uno según su tamaño y preferencia.
Los demás animales comedidos y con gran amor, recibieron las semillas que iban cayendo y una a una; sembraron con extrema alegría y cultivaron con mucho cariño. Cantaron y bailaron cuando nuevamente hubo cosecha, gracias a la fecundidas de Mama RAyguana (Mama Pacha) que hace nacer, crecer y madurar a las comidas.
Desde entonces, el puma, el oso, el venado, el zorro, el añas, el cóndor, el waychao, el wayanay, el jirish, el gorrión y todos danzan contentos en torno a la Mama RAyguana, festejando el paso de la hambruna a la abundancia. Por eso hasta ahora, de pueblo en pueblo escenifican la Danza de Mama Rayguana. A las semillas de la papa, el maíz, la oca, etc. hacen cariñar con Rayguana para que sean fecundadas. Desde entonces los hombres amaron a las comidas y construyeron golgas, pirwas y altillos para no tener hambre.

Lugares donde se practica

En la mayoría de los pueblos la realizan en la Fiesta del Corpus, por lo que se denomina también Corpus Danza. Término superpuesto a la del Inti Raymi.

En la actualidad, se danza en Huánuco y Pasco:

Provincia Distrito Fecha
Huamalíes Llata y Chavín de Pariaca 28 de julio
Puños 29 de junio
Yarowilca Chavinillo 14 de setiembre
Obas 29 de junio
Rondos, Jesús, Cauri y Huarín (en Corpus), en Jibia, Choras. 24 de junio
Huánuco Margos, Quera, Churubamba (en Corpus) y en Coquín (Ambo) en Corpus
Departamento: Pasco Paucartambo, Huachón, Chacayán y Vilcabamba 30 de agosto o en Corpus

Los danzantes e indumentaria

Ejecución de la Danza Rayguana

Antiguamente la indumentaria era a base de cueros de león, venado, oso, zorro, cóndor disecados, etc.; ha venido modificándose por falta de estos materiales, hasta reducirse sólo a algunas partes de animales e incluso a meras simbolizaciones. En la actualidad, por falta de contar con todos estos materiales, las vestimentas se han reducido a garras, cachos, figuras hechas de lata, etc.

Principales danzantes

  • León.- Es denominado "Punta" o "Guiador", el símbolo de poder. Es representando por el danzante más grande el cual porta una máscara de león, un pañuelo que pende de la cabeza como si fueran melones y garras secas en las manos. Propiamente debería ser el puma.
  • Cóndor.- Es el danzante medio o "Chaupi", es el rey de los andes, que en la danza significa el guía. El danzante porta alas cosidas a los brazos y una figura del cóndor. En la zona de Chavinillo se utiliza una camisa blanca, chompa y faldas oscuras aparentando ser el rey de los andes.
  • Mama Rayguana.- (Madre Rayguana) Es la madre de los alimentos y representa la madre tierra, es principalmente el símbolo de la fecundidad. Su vestimenta consta de una falda rosada con pliegues blancos en la cintura, una cata (mantita) multicolor, un tul en la cabeza y cuelgan de su espalda mazorcas de maíz, papa y otros granos.
  • Atoj.- Es el zorro, un personaje cómico. Su disfraz consiste en un sombrero, bufanda, un saco de cuero, polainas y porta un zorro disecado en ademán de cazador.
  • Waychau.- Representa al alguacil. En algunas escenas de la danza molesta al atoj. Su difraz es totalmente blanco. En la danza canta augurando el futuro.
  • Aukin.- (Viejito) Dueño de la chacra y padre de la Rayguana.
  • Luychu.- Es el venado. Se representa de 3 a 5 danzantes que se disfrazan de venado usualmente con piel de este animal. Ellos portan una takla ancestral.
  • Jirish.- Es el picaflor y en la danza representa al ciudador. Su vestimenta consiste en un ripaje verde con algunas aplicaciones de cientas de colores, su cabeza es recubierta por un tul verde y encima una corona cónica; en la manos lleva el tul como su fuesen las alas del picaflor.
  • Chanquish.- Representa al sembrador y es el gorrión. el danzante utiliza una vestimenta similar a la del Jirish sólo varía en la manta y falda. El jirish y el Chanquish representan a los niñis sembradores.
  • Wayanay.- Es un ave plomiza la cual representa al orientador. En la escena de la siembra enseña a los niños.
  • Ucumaria.- Es el oso y representa al forastero. El danzante utiliza un disfraz elaborado con piel de oveja.
  • Añas.- Es el malhechor, el que hace daño a los sembríos. En el reino animal se le relaciona con el zorrillo. Se le representa con una túnica negra con franjas blancas en el pecho y la espalda.

El número de danzantes varía dependiendo de la localidad donde se baile. En el caso del león talvez se trate del puma o jaguar totémico.

Los danzarines se presentan en las fiestas patronales, especialmente en la festividad del Socorro( 15 de Agosto). Sus vestimentas están adornadas con monedas de cualquier metal ordinario anteriormente eran de oro y plata.

Etapas de la danza

A menudo tiene las siguientes etapas:

Caja Shipuy o víspera

En este día se da la entrada de los danzantes con su indumentaria de víspera, es una escena inicial de demostración de agilidad y destreza. También se desarrolla el Yawar Mayu (río de sangre).

Día Central

Se visita a las autoridades, y se invitan licores de parte de los visitantes. Luego regresan a la plaza principal y ejecutan las siguientes escenas: El papamuruy (sembrío).

Segundo día

Es la continuación del día central, se da la escena Rayguana Wachay que es el nacimiento o parición de los alimentos). A su vez, se da el diálogo entre el zorro y los demás animales en Caracalla.

Despedida o Aywallá

Consiste en visitar a los familiares y autoridades, haciendo el baile waylash. En algunos pueblos, en el Aywallá las cocineras se disfrazan e imitan algunas escenas.

Contacto

Para mayor información contactárse con el Sr. Glen Arriaga, Tlf.: 9575-6024, sagiturs@webhuanuco.com

Referencias

  • Artículo de: Víctor Domínguez Condezo, Revista de Ciencias, Tecnología, Arte y Humanidades 2, Universidad de Huánuco, 2001, pág. 47-59.

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Escuela Folklore