Asháninkas

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Vivienda Asháninka

Contenido

Ubicación

La Reserva Comunal Asháninka está localizada en la parte media del lado occidental de la Cordillera de Vilcabamba, en el distrito de Río Tambo de la provincia de Satipo en el departamento de Junín, cubriendo una superficie de 184 468. 38 ha.

Mapa de Ubicación

Historia

Esta zona del Perú -tierras altas, intermedias y bajas de la Amazonía Central- tuvo su primer contacto con la cultura occidental en el siglo XV, durante la colonización al ser visitados por una expedición jesuita.

Si se considera la referencia histórica sobre la rebelión de Juan Santos Atahualpa en 1742, los contactos de esta comunidad fueron escasos hasta entrado el siglo XVII. Entonces se logro una relación entre las congregaciones católicas y franciscanos, dominicos jesuitas, entre otros, con mayor incidencia hacia finales del siglo XVIII cuando comenzaron a darse nuevas relaciones y modalidades de intercambio. Como consecuencia se generó el proceso de transculturación.

En el siglo XX, el contacto con el mundo moderno trajo como consecuencia epidemias como sarampión, fiebre amarilla, malaria, tos convulsiva, viruela y otras enfermedades mortales. Además de la explotación y esclavismo por parte de compañías internacionales y colonias extranjeras.

El inicio y la formación de la comunidad data a partir de 1919 por problemas con la compañía inglesa Peruvian Corporation por explotación y esclavismo. Más adelante, los problemas por la carretera marginal en la década de 1970 -inicio de la lucha por los derechos indígenas y territoriales- auto-forma líderes Asháninka para asumir la defensa del pueblo en igualdad de condiciones.

Población

Familia Asháninka

De acuerdo a la información en el censo de 1993, los asháninkas constituyen el grupo indígena más importante de la Amazonia peruana: 52 461 personas que representan 21,89% del total de la población indígena censada. El total poblacional señalado incluye a 229 habitantes caquintes, a 44 436 autodenominados asháninkas -habitantes tradicionales de los ríos Apurímac, Ene, Tambo y Pichis- y a los llamados ashéninca (7796 personas), moradores de las regiones del Alto Perené, Alto Ucayali y Gran Pajonal.

Organización Social

Familia Asháninka

Presentan una regla de descendencia de tipo bilateral según la cual reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como del lado de la madre.

En este sistema, al lado de la regla matrimonial señalada, existe también otra por la cual el individuo debe "casarse lejos", es decir debe contraer matrimonio fuera del ámbito de las relaciones de consanguinidad y afinidad conocidas.

Existe, asimismo, la regla del "servicio de la novia" (bride-service) según la cual un hombre debe quedarse a vivir en el asentamiento de su suegro por un tiempo variable que generalmente termina poco después de nacer el primer hijo.

Vida familiar, social y cultural

Música y Danza
Vestimenta Tradicional

Los campas Asháninkas viven en grupos formados, poblados y aisladamente, predominando el modo de vida en grupos. Tienen la costumbre de realizar "paseos" cada cierto tiempo a familiares o amigos que viven en lugares distantes durantes varias semanas e incluso meses; mientras tanto la chacra de su pertenencia tiene la apariencia de abandonada, cuando nadie queda en ella.

Vestimenta

Su vestimenta "Cushma", consta de una sola pieza cuyo largo es desde el cuello hasta el talón; la diferencia de la vestimenta del varón y la mujer está en la forma del cuello, la cushma del varón en el pecho termina en punta o en forma de triángulo, mientras que en la mujer es ovalado, lo cual le facilita sacar el seno para dar de lactar. La cushma es fabricada en casa de hilo de algodón, aunque actualmente tambien la fabrican de tocuyo tiñendolas de diversos colores. En cuanto a la ropa interior, recien se está comenzando a usar en especial por las mujeres, los hombres usan truzas de deporte.

Elaboración de Cushma

Otros adornos utilizados son las pulseras de cintas de hilo sobre el brazo, tambien usan una franja de tela de hilo adornado con huesos de tapir, venado, sajino, llamado "sombirentsi" que sirve para cargar a sus hijos.

Además acostumbran pintarse la cara con achiote procesado que lo colocan en caña de bambú con tapa de panca.

Al levantarse por la mañana lo primero que hacen es pintarse frotando la masa entre las manos para pasarse por la cara; otras con espejo y palitos, hacen figuras especiales, mientras que algunos con sellos ya preparados de madera dura, se estampan la cara con figuras.

Vivienda

Las casas son construidas de madera y palmeras propias de la región, muy pocos cubren la parte periférica. Su tarima es fija con planchas de tallo de pona; allí se acuestan todos los miembros de la familia.

Pocos utilizan frazadas y mosqueteros, su colchón, son esteras dispuestas sobre el emponado. Las casas están construidas en la orilla del rio o quebrada, el cual se abastecen de agua y les facilita la pesca.

Artesanía

Vestimenta con artesanías

‎Confeccionan antaras, quenas, tambores, con los cuales amenizan sus fiestas; componen sus canciones y en ella expresan sufrimiento, pena y dolor, con tonos melancólicos llenos de trsiteza, que son cantadas por las mujeres, ya sea como solistas, en dúo o en grupo, por lo general tomadas de la mano haciendo rondas mientras en un costado los varones beben el espumante masato. Existe una diversidad de objetos que preparan como artesanía, entre ellos podemos citar cucharas, platos, cucharones, sillas de madera, canastas, variedad de flechas, vinchas, coronas, sellos de madera, etc.

Corona Asháninka

Plantas Medicinales

Dentro de las costumbres de los nativos, se encuentra el conocimiento de la medicina natural vegetal; escarbar todo este acervo requiere de otro estudio específico, cientifico, minucioso y de un tiempo considerable.En el patio de cada casa se pueden encontrar mas de diez especies de plantas medicinales como adorno, entre ellas: el "cuiriqui", pequeña flor amarilla que es empleada para calmar picaduras de insectos y arácnidos; el "tabaco" o "shiri", que se utiliza en picaduras de insectos; la "mucura" o "zinziquirishi" que se usa en el momento del baño para darle "suerte" a los bebés; el "pucharoqui", que es un dilatador de vagina; las mujeres mastican el tuberculo momentos antes de dar a luz; la "hierba-luisa" y el "oregano" para cólicos; el "piri-piri" o "ivenqui", de muchos usos tales como para el dolor de cabeza, cólico, para la buena digestión. Dentro del bosque se encuentra el "chuchuhuasi", para reumatismo, resfríos; el "sanango", para reumatismos, resfríos; el "ajo-sacha" para reumatismo, pulmones; la "jagua" para la tos; la "incira" para curaciones dentales; la "catahua", para el control de parásitos intestinales; el "ojé", para el control de parásitos intestinales; la "guayaba", para aliviar fracturas óseas, uña de gato, su uso continuo esta demostrando una mayor expectativa de vida, así como efectividad en el tratamiento de diversas dolencias y úlceras, cáncer, etc. revelan sorprendentes resultados en la lucha contra el SIDA.

Idioma

De acuerdo a los debates realizados en reuniones familiares y asambleas comunales, congresos regionales y cumbres del pueblo indígena Asháninka, fue ratificada la denominación de "Asháninka" para el idioma de la comunidad.

Los Asháninka no aceptan las normalizaciones idiomáticas impuestas por académicos e intelectuales sin consulta ni respeto por la participación de la comunidad, tales como por ejemplo: Campa, Campa-Ashaninga, Campa-Asheninka y otras denominaciones que favorecen las hipótesis, trabajos y publicaciones académicas de supuestos expertos en asuntos indígenas. Esta situación, ha traído como consecuencia graves conflictos y confusión al interior de las propias familias y ha sido denunciada ante las Naciones Unidas (Ginebra, julio de 1993).

El dialecto Ashéninka del Alto Perené, forma parte de la familia lingüística Arawak. Existen diferencias entre esta variante y los demás dialectos asháninka a nivel fonológico y morfológico.

Biodiversidad

Riqueza Biológica

La reserva comunal permite la conservación del curso medio de las quebradas de discurren hacia los ríos Tambo y Ene, que unidas al área que protege el Parque Nacional Otishi, se tiene las cabeceras intactas y microcuencas casi completas. Estas microcuencas comprenden regímenes ecológicos -con disturbios naturales, agentes polinizadores, dispersores de semillas- en una matriz lo suficientemente grande como para proteger poblaciones adecuadas de especies poco comunes. La diversidad de hábitats es extraordinaria.


Hay cuatro zonas de vida en la reserva Bosque Seco Tropical; Bosque Muy Húmedo - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial Montano Bajo Tropical y Bosque Pluvial Montano Bajo Subtropical


Flora

Flora Nativa

De acuerdo al análisis estructural de los tipos de bosque existentes en la reserva comunal se observa que las especies presentes en la mayoría de los tipos de bosque son: Chimicua (Pseudolmedia laevigata), moena (Nectandra sp.), shimbillo (Inga ruiziana), quinilla (Pouteria sp.), requia (Guarea sp.), zapotillo (Quaribea bicolo), cumala (Virola peruviana). Les siguen en importancia, carahuasca (Guatteria sp.), mashonaste (Clarisia racemosa), caimitillo (Pouteria sp.), ubos (Spondias monbin), pashaco (Macrolobim sp.), uchumullaca (Trichilia sp.), renaco (Ficus sp.), hualaja (Zanthoxylum risianum), espintana (Osandra sp.), manchinga (Brosimun allicastrum), pumaquiro (Aspidosperma macrocarpon).

Fauna

Fauna

De acuerdo con las investigaciones realizadas tanto por el Dr. Terborgh como por el equipo del Field Museum de Chicago y el equipo RAP de Conservación Internacional en 1997 en la Reserva Comunal Asháninka, se estima la presencia de 115 especies de aves. La herpetofauna muestreada estuvo compuesta por 13 especies. Se encontró una densidad relativamente baja de macroinvertebrados acuáticos: 96 individuos/m². En lo que respecta a mariposas se recolectaron 19 especies. Se colectó un total de 60 especies de arañas distribuidas en 16 familias y 22 especies de grillos de cuatro familias. El equipo de trabajo también registró 166 especies de escarabajos de 21 familias. Asimismo, se encontró un total de 102 especies de abejas y avispas sin incluir hormigas, pertenecientes a diez familias.

Clima

La precipitación varía mucho dependiendo de la zona de vida y de la época del año. En la zona baja cercana al bosque de ladera que es un área más seca, la precipitación es de aproximadamente 2000 mm anuales. En la zona alta del bosque muy húmedo, la precipitación es de aproximadamente 3000 mm anuales. La temperatura hasta los 1000 msnm se sitúa alrededor de los 25º C, a partir de los 1000 hasta los 2000 msnm la temperatura disminuye hasta los 22º C y por encima de los 2000 msnm la temperatura cae por debajo de los 20º C.

Hidrografía

Río Ene

Es uno de los lugares más prístinos del planeta. Las principales cuencas que forman la hidrografía son las de los ríos, Tambo, Ene y Apurímac. Los numerosos afluentes del Ene bajan desde las cumbres de este a oeste, horadando el suelo y creando una intrincada topografía. La hidrografía está formada por una serie de quebradas que bajan de la parte alta de la Cordillera de Vilcabamba, actualmente Parque Nacional Otishi, cruzando la reserva comunal en forma paralela para desembocar en los ríos Ene y Tambo.

Sin embargo 75.000 se tuvo como resultado de la primera cumbre del pueblo indígena Asháninka en Satipo, 1993.

Actividad Económica

Cosecha de Yuca

La agricultura es la principal actividad económica de los campas asháninkas, siendo los principales cultivos la yuca, el plátano, el maíz, el maní, la sachapapa, la pituca, el camote, el arroz, el frijol, los cítricos, la caña de azúcar, las piñas y los frutales. La caza es también una actividad económica importante. La pesca se realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva. A fin de complementar la cantidad de proteína obtenida en estas dos últimas actividades, los asháninkas crían hoy en día aves de corral.

Acceso

El acceso a la Reserva Comunal Asháninka se da por vía terrestre a través de las rutas tradicionales que las comunidades usan para acceder a esta zona con fines de caza y recolección. Existen diferentes formas de acceso para llegar a la región y continuar hacia el interior de la reserva a pie.


Infraestructura vial terrestre

No cuentan con infraestructura vial terrestre. Existe una carretera sin asfaltar que llega hasta Puerto Ocopa y que viene de Satipo.

Fluvial

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Embarcación Fluvial

Esta es la vía de mayor importancia para el transporte de pasajeros y carga. Las condiciones de navegación de la red hidrográfica se da en forma permanente en los ríos Ene, Tambo y Apurímac. El acceso a la zona es riesgoso y costoso por la presencia de algunos malos pasos en el río Ene y en el río Tambo.

Aérea

La infraestructura aérea está constituida por 2 aeropuertos y 6 campos de aterrizaje. Los aeropuertos se ubican en Atalaya y Mazamari y los campos de aterrizaje en Satipo, San Francisco, Puerto Ocopa, Cutivireni, Cheni y Betania. La infraestructura de los campos de aterrizaje es precaria. Carecen de radio e instalaciones adicionales.

Vías peatonales

Además de las vías aéreas y fluvial, existen importantes vías peatonales de carácter intra e intercomunal. Las vías peatonales intracomunales constituyen medios importantes de articulación del territorio comunal.

Turismo

No se da la presencia de turistas y visitantes en el interior de la Reserva Comunal Asháninka, debido más que nada a las grandes distancias y lo difícil y caro del acceso. Para llegar al área protegida se requiere de muchas horas de caminata para lo cual es necesario organizar toda una expedición. Sí hay presencia de visitantes en el río Ene, pero no de una manera organizada y de forma muy eventual. No hay en la actualidad empresas turísticas que operen en la zona.

Potencial Turístico

Boca del Río Ene

Alrededor de la cuenca del Cutivireni, se encuentran cincuenta y cinco cataratas entre las que destacan Tres Saltos de 80 m, Tsiriapo con 60 m, Hectariato de más de 300 m, Parijaro de 273 m y Tres Hermanas de 130 m en la cuenca del Río Cubeja.

Constituye en un atractivo turístico de aventura y recreación, por las bellezas escénicas que encierra y por la variedad de ecosistemas, pudiendo visitarse en cortas distancias desde el bosque seco hasta el bosque muy húmedo, presentando una gran diversidad de plantas y animales.

Amenazas

Amenazas Actuales

Migración

La principal problemática de la zona es la migración de campesinos de los Andes que llegan en busca de tierras para la agricultura, ejerciendo cada vez más presión y originando conflictos con las comunidades nativas.

Extracción de madera

Hay grupos de madereros que están operando en el interior de los territorios de las comunidades nativas colindantes a la reserva comunal, inclusive construyendo caminos de extracción que abren peligrosamente las puertas de entrada hasta la reserva comunal.

Carreteras

Las carreteras atraen mayor colonización, facilitan el ingreso de extractores de recursos por un lado y del narcotráfico y el terrorismo por el otro. La construcción de carreteras en la región está directamente vinculada a la actividad maderera.

Narcotráfico

Por un lado se tiene la siembra de las hojas de coca, que genera la deforestación de miles de hectáreas de bosque tropical.Por otro lado se tiene la producción de cocaína, que utiliza químicos, plásticos y material sintético que son vertidos a los ríos y quebradas generando altos índices de contaminación

Uso de recursos naturales

La fauna de caza ha sido severamente afectada alrededor de las comunidades debido sobretodo a la presencia humana y la presión por la sobrecaza. Los pobladores se internan en la selva, por algunos días o semanas, especialmente si la caza escasea en los alrededores del poblado. Generalmente lo hacen con fines de proveer alimento para alguna festividad o para comercializar los excedentes, llevando sal y ahumando la carne para preservarla.

Falta de implementación de mecanismos de gestión

No cuenta todavía con un ente administrativo. No tiene jefe del área, ni guardaparques, ni comité de gestión, ni planes de manejo. El área protegida se encuentra en una situación vulnerable ante invasores y extractores ilegales.

Amenazas futuras

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Extracción Ilegal de Madera

Los niveles de extracción de madera y la consecuente escasez de árboles provocan el mayor ingreso de madereros. Así tambien el aumento de la red de accesos viales hacia la reserva facilitará el ingreso de los mismos.

Situación de vulnerabilidad

Debido a su numerosa población, así como a su gran distribución espacial, este grupo se encuentra afectado por una diversidad de factores circundantes: colonización, narcotráfico, violencia política y reciente exploración petrolera, pudiendo considerársele en una situación de vulnerabilidad media.

Referencias

Blog Asháninka
Parkswatch
Peru Ecológico
Asháninkas en Geocities
SelvasPerú.org